《三国志》读后点滴

案：读书甚少心得，大多满足一下好奇心、虚荣心而已。前不久刚读完《三国志》，这书不如想象的有趣，有点意思的让《三国演义》差不多写尽了，最多的却是断朝烂报、陈词滥调，如果没有裴松之的注恐怕更加枯燥无聊。手上的这个版本因为是是影印缩印本，竖排、略有句读，不只字密，注文更是字小费眼。因为费力、枯燥，每日锱铢积累地只读几页，常常读着读着脑筋糊涂，梦游去者，前后用了四个多月才算完整读毕。即便如此，在读的过程中多多少少也冒出些感想、念头，虽然既不全面也不系统，更免不了平庸无聊，但零星记录下来，也算对自己和这本书交个差。顺便说一句，现在市面上流行的对此书的评点，从没看过，也没兴趣看，其他人津津乐道的我可能嗤之以鼻，反之亦然。如有雷同，纯属奇迹。

1、这是一部王纲解纽时代的军阀动乱史、征伐混战史、饥荒逃难史、杀戮奴役史、倒戈反叛史。

2、从此书可以看出，至魏汉时代，早已形成一套解释强权者当政、自圆其说的、公认的理论话语体系，这套话语以天意为托辞，上据尧舜周孔传说语录，下引东西两汉典章故事，贯穿以孝悌伦常，并以种种祥瑞异兆为点缀。既对专制的合法性加以肯定颂扬，也偶尔对帝王的穷奢极欲加以规劝。这套价值伦理系统既愚弄民众也说服自己。有意思的是统治者对这些东西的态度，是既信又不信，一方面相信其中的逻辑，以此增加统治的自信心、合法性，但另一方面等到自己所欲和理论相冲突时，却又可以抛开这些东西，提也不提，说与做可以互相矛盾、并行不悖。而一旦成功得手，这套理论又可以圆满加以阐释，堂堂皇皇，玄妙不已。

3、曹操有雄心有手段，有气质有度量，有文韬有武略，确实是"非常之人，超世之杰"；刘备贵在有志气，始终不肯屈居人下，尽管有些虚伪，但还算比较心软仁慈；而孙权父子以豪强起家，始终免不了残暴本色，孙坚父子多被仇家所杀，孙权的报复也多以屠城灭族收场，以至于后世孙峻、孙綝、孙皓，一个比一个残忍。

4、后世很多人要为曹操翻案，实是因为《三国演义》之后，特别是清朝皇帝要树关羽这个忠义的典型，从官方到民间多以刘备为正宗，以曹操为篡逆。《三国志》之中并无对曹操有任何贬抑，最重要的一点，是因为陈寿是晋朝的史官，而晋又是从魏"禅"变而来。

5、曹操年长刘备6岁，刘备年长孙权21岁；孙策与周瑜同岁，年长孙权7岁，长诸葛亮6岁；赤壁之战时，孔明28岁，周瑜34岁，鲁肃37岁。

6、曹操数夺人妻子，异姓子众多，他也不避讳，还曾得意向人夸耀他待这些异姓子不错。这些人中稍出名的有秦朗、何晏，秦在曹诸子中比较低调，不显山露水，倒也平安，而何晏则锋芒毕露，后因与曹爽结党亲近，被司马懿一并诛杀。当初朗父秦宜是吕布手下吏，其妻貌美，先被关羽所知，时曹操、刘备一同围攻吕布，关羽请求攻破吕布之后，将秦妻赐给他，曹答应，临到攻城，关羽又向操请求，引起操的怀疑，后特意先见，果然貌美，遂据为己有。之后张飞劝秦宜归顺刘备，秦却愿投奔曹操，为张飞所杀。战乱时候婚姻关系混乱并不出奇，但看到以上的轶事，让我想起那些以道德高尚相吹嘘标榜的老一辈无产阶级革命家们，他们身上这样的故事也发生了不少，区别在于，古人坦荡，他们猥琐、卑鄙，不但当婊子，还要在人们面前立个大大的牌坊。

7、曹丕自小在军旅征战中长大，闲时与众将士饮酒、摔跤、击剑为乐，真正患难之交、打成一片，故即便曹操一度偏爱少子曹植，想立为世子，仅在人脉支持上就相差太远，再加上袁绍、刘表废长立幼的失败例子在前，丕之继位顺理成章，至于吴质、杨修分别为丕、植谋划以邀宠于曹操的种种斗智，倒不是事情的关键。曹丕登基之后，对于曹植仍不放松，虽说封植为王，但多次更改封地，而且每次只有老弱残兵相随。后曹植几次上书请罪，只要求回到都城，为国出力，但丕始终不予理睬。

8、《魏志卷二十三》杜袭传中裴注述其祖杜根假死逃生一事，正是谭嗣同著名诗句"忍死须臾待杜根"典故出处。

9、读《魏志》的两大线索一是曹操父子的文攻武略，一是司马氏的篡魏兴晋；读《蜀志》的主要线索是刘备从四处逃窜到占蜀为王，和诸葛亮开创的穷兵黩武、连年征战；读《吴志》的主要线索则是孙氏父子的征伐历史，和孙氏子孙的残暴杀戮。

10、司马氏以晋代魏，一如曹氏以魏代汉，有样学样，真可谓"现世报"。

11、高贵乡公曹髦愤而向司马氏的专权抗争、事败身死一节，颇为悲壮。陈寿身为晋臣，当然站在司马氏一边，事后司马氏加于曹髦的罪名与前面所述其日常为人不免矛盾，皇太后对于他的谴责中也可看出逻辑不通之处，恐有难言之隐，而从裴松之补充的其他史料则更可看出事情的原委，增添不少精彩。后世北魏孝庄帝仿效高贵乡公，虽成功诛杀尔朱荣，但结局却更加悲惨，事见《洛阳伽蓝记》。

12、并观司马氏杀曹髦以及诛杀曹爽一党，可见曹氏后人何其虚懦、无能，而司马氏何其阴险、凶悍，包藏祸心久矣，所列罪状多所捏造，再加上其同党的"揭发"，和文革之后剿灭林、江之徒非常相似。

13、钟会聪练多谋，少年得志，深得司马昭宠信，遂雄心爆棚，先谗言杀嵇康，后贪功欺上，为实现野心不惜冒险，诬陷并诛杀邓艾父子，乃至贸然谋反，使大批蜀魏官吏死于混乱，成都陷入一场浩劫。

14、专制下的文网、言网严密残酷，即便是背后的牢骚话也会被人报告而遭祸，比如《魏志卷十二》崔琰、毛玠等人传记；而《吴志》中动辄灭门的例子更多，以孙皓为甚；《蜀志》中告密的例子也不少，比如马超告发彭羕，费袆举报杨仪。

15、关羽、张飞皆是当时名将，所谓"万人之敌"、"为世虎臣"，其中关羽更是一度"威震华夏"，并非《三国演义》的夸张编造。但即便如此，关羽也仅仅是一介武夫，并未超出曹刘孙诸位。直到清朝，皇帝亲自出面，"大树特树"关羽这个忠义的典型，在"四库备要武英殿本"《三国志蜀志》之前特别将乾隆的圣旨刊出。该圣旨说顺治封关羽为"忠义神武大帝"，乾隆又再加"灵佑"二字，要求全国上下"咸知敬祀"，而且当时所修的四库全书中所有关羽的谥号都应按照忠义而改，而其他流传民间修改不及的相关书籍，至少应将这段圣旨"刊载传末，用垂久远"。因此，从树立榜样来说，关羽是雷锋的前驱。

16、关羽之所以败亡于孙权这个蜀国的盟友，在于他于江东本是客人，结果一点不见外，反客为主，不但借了主人的地方不还，而且态度狂傲侮慢。真是咎由自取。

17、裴注引证说陈寿曾在孔明之子诸葛瞻手下作过吏，有些过节，故陈寿责备瞻在限制宦官黄皓专权上没有尽到责任。以及前述乾隆圣旨里也说，"陈寿于蜀汉有嫌，所撰《三国志》多存私见"。其实，除了陈寿身为晋臣不得不掩盖司马家的一些丑事之外，这些都不重要，议论的时候，史书作者有自己的偏见也很正常。如今看来，旧时史书哪一部不带有那时思想意识、伦理道德的印记，后人看我们又何尝不是如此？

18、蜀国不置史官，这也许是诸葛亮治国的失误，因而蜀志相对简略（其国寿命本身也比魏、吴两国短），有些传记多传说、传奇，少正史资料，比如《诸葛亮传》等。不过，正因为有了详尽的史书记载，魏、吴两国传中也就多了许多罗嗦连篇、沉闷无聊的断朝烂报、君诏臣表，读来苦不堪言，又毫无用处。

19、陈寿等当时人的看法是，诸葛亮治理国家平定戎夷的才干高于他行军打仗的谋略，所谓："亮才于治戎为长，奇谋为短，理民之干优于将略"。

20、诸葛亮家原姓葛，因祖先从诸县迁居琅琊时，本地另有葛姓人家，当地人为区别，在姓前加祖居地"诸"，日久成复姓诸葛。

21、诸葛一门各在三国皆为重臣，诸葛亮是蜀国丞相、开国功勋、托孤老臣，其兄诸葛恪父子两代俱为吴国首辅大臣，他们的同宗诸葛诞也曾是魏国司马懿手下出名的将军、封疆重臣。

22、其时战乱，流离失所，士人多避难江东，甚至逃到极南的交州。到三国鼎立，互相为敌，音讯阻隔可以想见，就在这时互相还能书信交往，实在令人难以想象。《蜀志卷八》裴注载魏朝元老王朗写给蜀国大臣也是中原名宿许靖的书信，言辞一如魏晋文章的清简峻雅，但即便内中包含多少老友之间的渴念之情，骨子里仍不过是"奉旨统战"。

23、《蜀志卷十》叙魏延造反、杨仪剿灭，特别是裴注引《魏略》所载，让人觉得像极了后世中共内斗，毛泽东诬张国焘背叛中央一事。而我看魏延被冤枉的可能性甚大。

24、《吴志卷二孙权传》裴注引《吴历》记载，曹操与孙权对阵濡须，见到吴军军伍整肃，喟然叹曰："生子当如孙仲谋"。同注引《魏略》所载，也是这个时候，"草船接箭"的是孙权，不是诸葛亮，也不在赤壁。但这些说法更可能是传说，并非信史。

25、《吴志卷二孙权传》裴注引《江表传》载，有个郑泉嗜酒如命，说希望整日待在装满酒的船上，每想喝酒，即伸头痛饮，累了就吃些下酒菜，之后再饮，船里的酒随时添加。这让我想起几年前还在公司上班时，有一次被作销售的同事拉上，一起陪某地市级移动公司的客户吃饭、桑拿，宵夜时闲聊，这位客户半开玩笑说，希望有朝一日和众美女泛舟于水上，不必费事穿衣服，每有意，便于船上随意交合，整日寻欢作乐，岂不快哉？原来酒鬼和色鬼的理想如此相似！

26、曹操、孙权皆多妻，相对而言，刘备的妻妾较少。曹氏后宫虽也有争宠、废立之事，若论后宫之乱，以孙氏为最。嫔妃更迭频繁，甚至有孙权娶表侄女、孙休娶外甥女的乱伦之举。后宫争宠，妒谮以害，乃有潘夫人因阴妒残忍，被宫人杀死；以及大虎、小虎（亦即鲁班、鲁育）姊妹手足相残。至于孙皓夺人妻女更是登峰造极。

27、《吴志卷十七》是仪不愿说人是非，也许是老好人明哲保身，但绝不是坏人。难能可贵的是，当时吕壹大兴诬陷弹劾，孙权大怒，将被诬的大臣入狱，并找诸大臣提供证词，其他人在形势逼迫之下，纷纷承认听过该大臣的罪行，只有是仪在连日严厉的追问、压逼之下，始终不愿撒谎，孙权终于放过他和那个大臣。如此在权威下勇敢坚持，且能全身而退的人，全书少见。

28、观《吴志卷十九》诸葛恪传、孙峻传，即便诸葛恪有很多性格上的缺点，孙峻杀恪的理由始终不够充分，让人信服，而且对于峻杀恪的谋划过程也语焉不详。这大概不是陈寿为孙峻讳言，而是陈寿根据的是吴国史官记载，应是吴国史书中不敢明言的缘故。

29、诸葛恪满门被杀之后，唯有臧均敢上书请求准许诸葛恪的下属收葬恪，这大概与所谓"敢于抚哭叛徒的吊客"庶几近之吧。

30、对于孙峻这样的暴君，真无道理可讲，群臣士人皆命在旦夕之间，连所谓"皮之不存，毛之焉附"的道理都无从谈起。本书最后一卷所记五个吴国大臣，除一人外，皆死于孙皓之手。

31、三国之间征战，各种谋略层出不穷，其中诈降、诈叛、反间等计在书中记载最多，而以魏吴之间使用最为频繁，这些计谋大多是诱敌深入，以求一战之利。惟魏将隐蕃（见《吴志卷十七》胡综传）似有所不同，处心积虑，时间既久，颇得吴臣信任，后来谋叛而失败。这大概开了"无间道"之先河。